彼はマラウモテロンゴパイフリルアラウタウ

OAotearoakiNiuTīreni

福音XNUMX周年の声明

アオテアロアニュージーランド

前向き

このドキュメントの印刷された小冊子バージョンから

2013年XNUMX月にレイドロー大学、アリステアリース(テコヒンガ和解ネットワーク)福音書の生誕XNUMX周年を記念する特別な声明のアイデアを提起しました。

XNUMX月にアリステアとデビッドモコを招待しました(バプテストマオリ省庁)提案について話し合うために昼食をとり、私たちは声明を書くべきであることに同意しました。Davidからの警告は、それがほこりを集めている人々の棚に座っているだけの場合、彼は興味がないということです。 私たちは皆同意しました。

XNUMX月に私はイニシアチブを共有しました 国立教会指導者アオテアロアニュージーランド ウェリントンでの会議。 一般的な支持があり、NCLANZグループが執筆を組織するかもしれないという提案さえありました。

2014月、生誕XNUMX周年を迎え、XNUMX月にニュージーランドクリスチャンネットワークXNUMXクリスチャンリーダーズコングレスがワイタンギで開催されることを願って、サミュエルカーペンターに Karuwhāトラスト 最初のドラフトを準備します。 サミュエルは、ワイタンギ審判所に提出し、条約和解局で働いていた、歴史の修士号を持った資格のある弁護士であるという非の打ちどころのない資格を持っていました。

私たちXNUMX人は、多くのマオリとパケハの歴史家やキリスト教の指導者からのフィードバックを受けて、XNUMX月まで草案に取り組みました。 アリステアはマオリ語への翻訳を組織しました。 そして声明は議会で両方の言語で提示され、好評を博しました。

フィードバックはXNUMX月からXNUMX月に招待されました。 デビッド・モコと私はこの期間中、マラエと全国の教会の牧師グループでの声明について話し合うために広範囲に旅行しました。

XNUMX月に私たちはスカイプで会い、応答を通して祈り、人々が署名するための声明を完成させました。 これが今や最後の言葉ではなく、進行中の対話と行動の触媒と見なされることは、著者の祈りです。

サミュエル、デビッド、アリステアのすべての共著者に感謝します。 この小冊子の美しいデザイン作業をしてくれたGayannPhillipsに感謝します。 調査とフィードバックを手伝ってくれたすべての人に感謝します。

神にすべての栄光があります。

グリン・カーペンター、ニュージーランドのクリスチャンネットワーク
November 2014

ニュージーランドのアオテアロア全体で福音XNUMX周年記念声明ディスカッションドキュメントを共有するためのグリンのロードトリップのプロモーションビデオをご覧ください。

アクハタ2014

Tēneimarauituhiahei tohu i te huri ruarautauotetāngatuatahiote kauwhau rongopaimetetīmatatangaongāmahimīhanakaraitianahokikiAotearoaiNiuTīreni。

彼はマラウ・オラ、彼はティロハンガ・マイ・テ・タウマタ・オンガ・ルアラウタウ・オ・テ・ヒトリ・タウィウィ、カタコトリア・イナ・ヘイ・マラウ・オ・テ・ワ、ヘ・ティロハンガ・アノ・ホキ・マイ・テ・タウマタ・オンガ・ルアラウタウ、ヘ・コハ・キ・テ・カウェンガ・コウレロ・パー・カウ・キingāiwiMāorimeteWhakaponoKaraitiana metonatoioraiōnatiniwhakaputangahoki。

Katohariametetūmanakotērāpeakawhakahautiahearakōrerowhaihuamentangākōrerongātahihekeihokināianeimeteāhuangatahioteaoturoa。

2014月XNUMX日

これは、ニュージーランドのアオテアロアで最初に記録された福音の説教とキリスト教宣教活動の始まりのXNUMX周年を記念して書かれたディスカッションペーパーです。

それは生きた声明であり、XNUMX世紀にわたる複雑な歴史の視点からの視点であり、ngāiwiMāoriとキリスト教の信仰とそのさまざまな表現における生活との関係についての継続的な会話への貢献です。

共有された過去と現在、そして共有された未来の形について、有意義な議論とコレロのプロセスを促進することを願って提供されています。

ゴールド、チャールズ・エミリウス(中佐)、1809-1871:ニュージーランドのブレット岬沖。 Jany 1847「ドライバー」Ref:B-103-019。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/22896302

Hītoritakearāpopoto

NāngātīpunaParanihiongāMāoriiharimaikiAotearoangāwhakaponomengāmōhiotangaoteaomeōnapūtaketakeotua。 KitāteMāoritirotirotūkōtahiteaokāorehererengakētangaiwaengaite taha kikokiko me te taha atua o teaokoiora。 Māngāatuaewhakahaungāmeakatoa、otirā、kainoiaōrātoumanaakitangahei mua itetīmatatangaongāmahimātāmua、inarākitewhakatōhuaahuwhenua、tehīika、te haer Ipūpūmaiteaoingāatua、i teAtuarānei、otirākeirotoanōingātohutohuarāiate“ Atuaongāatuakatoa”ewhakāriaanaengāhekerangiAtua。 Keiētahiwhakapaparangakamōhiotiako“ Io”、hemahangāingoao Io、arāia ko Io-Matua-Kore、Io-Mata-NgaromeIo-Nui。

ティノカハテマオリキテタウトコイテロプイテハポリホキ。 AhakoaanōiētahiMāoritemanahāpaiwhenua、nōngāhapūmengārōputemanawhenua。 Ingārōpuanōtemanamāwaiekohae whakawhiti whenua ki te hungakeiwaho。 Kāoretewhakahekekāwaiitakamaii te matua ki te tamaiti、otīahemātuaanōterangatiraaiwikiētahiroheanōiNiuTīrenikiaarātoungāArikiōritekiērāāhuatangaiē

歴史的な物語の要約

マオリのポリネシア人の祖先は、世界とその神聖な起源についてのアオテアロアの信念と理解を彼らと一緒にもたらしました。 マオリは世界を統一された全体として見て、人生の「物理的」次元と「精神的」次元をほとんど区別しませんでした。 作物の植え付け、釣り、戦争への参加、新しい土地での生活の開始などの重要なタスクを開始する前に、精神的な存在は自然とその祝福を活気づけました。 世界は神々、または神にその起源があり、「イオ」として知られているいくつかの伝統では、マオリの宇宙論に「最高の存在」の証拠があります。 Ioには、「Io-Matua-Kore」(Io the Parentless)、Io-Mata-Ngaro(Io the Hidden-Face)、Io-nui(Io the great-God)などの多くの名前がありました。

マオリ社会はグループやコミュニティを強調しました。 個人は土地使用権を持っていたが、土地はハプーまたはグループによって「所有」されていた。 グループだけが、外部のグループと土地を贈与または交換することを決定できました。 社会的構造は階層的ではありませんでしたが、部族のリーダーシップは重要であり、ニュージーランドの一部の地域では、iwiまたはhapūにはポリネシアの一部の地域と同様の「最高の」指導者がいました。

アール、オーガスタス1793-1838:HMS「ビーグル」の製図技師であるオーガスタスアールEsqによる元の図面から、ニュージーランドの先住民と島々を説明するスケッチ。 ロンドン、1838年にRobert Martin&Coによってニュージーランド協会の後援の下でリトグラフおよび出版されました。参照:PUBL-0015-03。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/22902207

Koianeiteāhuatangaongāwhakaponomengātikangaihouatu ai te rongopai(ngāpānuipai)aIhuKaraiti。 I tau mai terongopaikiNiuTīrenināngāmihingarePākehāmeōrātauanōtirohangaaiwimeōrātauanōuarā。 I AotearoaiwhakaeaiētahiwāterongopaikirotokingāāhuatangaMāori、iētahiwāanōkatata awhina katoatia hei huarahi hou、otirā、ingāwāwhakatateateōrangaputaupatupatuhoki TēneiāhuatangakōrerokawhakamāramatiaIraoihonei。

ウィリアムズ、サミュエル、1788年-1853年:ニュージーランドでのS.マースデン牧師の着陸、19年1814月1847日[ロンドン、1847年]。 チャールズジャスパー卿が編集したニュージーランド教区の年代記。 ロンドン、キリスト教知識促進協会、0191年。参照:PUBL-23237252-frontis。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/XNUMX

IpūpūkahaakengāmahimīhanakaraitianakiAotearoaiNiuTīreni、inānātepaheko i whakataungia i waenganui ia HamueraMateneoteRōpuHāhiMihingarerātoukongāarikiMāoriimanuhirik Tērātētahitinorangatiranō(ベイオブアイランズ)ko Te Pahi he tinotangatapiringapātatarawakiaMatene、nānatekīkiahangaiahemanamanākitangairaroiaTePahi。 Otiia ka mate a Te Pahi、karirotōnamanarangatiratanga e te teina ia Ruatara koia i piritahi kia Maatene i NewSouthWales。 NāteuimātoroaRuatara、kawhakatūriatepākaraitianatuatahi e Matene、ka whakahaeretia te tino kauwhau karaitiana ki NiuTīreni、pātataatukitepāiRangihouaiPewhairangi iter25oTiī whakahautia he kapahakataki1814-300ngātoa。

これは、イエス・キリストの福音(「良いたより」または「テ・ロンゴパイ」)がもたらされた信念と社会的価値観の設定でした。 福音は、独自の文化的展望と価値観を持つヨーロッパの宣教師によってニュージーランドに紹介されました。 アオテアオラでは、福音はマオリの文化的背景の中で受け入れられることが多く、時には彼がフアラヒホウ(「新しい方法」)としてほぼ完全に受け入れられ、政治的挑戦や混乱の時代には、古い信念構造とともにインスピレーションの源となりました。 これが、以下で簡単に説明するストーリーの基本パターンです。

ニュージーランドのアオテアロアでのクリスチャン宣教活動は、英国国教会宣教師協会(CMS)のサミュエルマースデン牧師とニューサウスウェールズを訪れたマオリ族の首長との間に確立された関係を通じて、真の約束から始まりました。

ベイオブアイランズのシニアチーフであるテパヒは、マースデンの重要な初期の連絡先であり、テパヒの保護の下でCMSミッションを確立することを検討するように彼に促しました。 しかし、テ・パヒは亡くなり、彼の指導的役割は、ニューサウスウェールズ州でマースデンと一緒に過ごした若いチーフのルアタラによって引き継がれました。 25年1814月300日、ルアタラの招待で、マースデンは最初のキリスト教徒の入植地を設立し、ニュージーランドのベイオブアイランズのランギホアパーの近くで最初の正式なキリスト教奉仕を行いました。マオリはこのキリスト教の儀式に約400〜XNUMX人の戦士のハカで応えました。

クラーク、ラッセルスチュアート1905-1966:サミュエルマースデンのニュージーランドでの最初のサービス。 [クライストチャーチ]NZ教会宣教師協会[1964]。 参照:B-077-006。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/23220567

アーティスト不明:神の言葉の力。 [1856] .. [Josenhans、J]:宣教師のシーンのイラスト。 青少年への捧げ物。 メイエンス[マインツ]、ジョセフショルツ出版社、[1856]。 2巻。 参照:PUBL-0151-2-013。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/23026181

TēneirongopaimātahiiarumiainātataakeeteūngamaioētahiatukaiarihimīhanakaraitianaināhokikotemihingareCMS nei、ko HenareWiremu(1823)、ko te Weteriana nei hoki ko Hamuera Rii(1822ジャン・バピステ・フランソワ・ポマプリア(1838年)。 Kongāteihanamīhanatuatahiitukuaki raro i tekaitiakihangaongārangatiraongāarikirāneioterohe。 Kongāāhuawhakataurongomauingā“ pakangatūpara”ihāpaitiaeēneimihingaremeōrātouhoaMāoriipuāwaiaiterongomaumōtehuriotewā。 I taungia terongomaukingātikangaateMāori、otirāiaireiraanōngāmihingarePākehā。 Iētahiatuwā、kongāMāorikuahurikorātouanakengākaiwhakataurongomau(ināhokipērāitērāiwaenga iaTaumata-a-kuraoNgātiPoroumetērāanōingāiwio。

I te tukunga otenuingaongāmauhereihaongiaengāiwioteraki i hihiko ai he nekehangamīhana、inarākahokiāuahungakiōrātouakeiwikāingametekaweitōrātouwhakaponohonā Te rongomau、kongāwhakamāoriongākaraipiture、metehōrapaongāmarauangaa te karaitiana、kaākinaai te tino huringa mai oteiwiMāori。 IāhuaaroatouaiteMāorikingāmahikaraitiananātemeakotona karere rongomau he kukumemaiiteMāorimaiingāmahiarākitepakangaihohou atu ai te rahi otemotumaiingāwhawhai ngātau1820。

この最初の福音の努力の直後に、CMS英国国教会のヘンリーウィリアムズ(1823)、ウェスリアンサミュエルリー(1822)、ローマカトリック司教のジャンバプティストフランソワポンパリエ(1838)を含む他のキリスト教宣教指導者が到着しました。 初期の使節団は、ほとんどの場合、地元のランガティラまたは首長の保護の下に設立されました。 「マスケット戦争」の間、これらの宣教師による平和構築の努力と彼らのマオリの同盟国は、時間をかけて成功を収めました。 平和はしばしばマオリの慣習に従って行われ、パーケハーの宣教師が関与しました。 他の場合には、マオリの改宗者は、平和を作る者として単独で行動しました(ンガーティ・ポロウのタウマタ・ア・クラや1830年代後半のベイ・オブ・プレンティ・イウィとの平和構築の場合のように)。

北のiwiに捕らえられた多くの奴隷の解放は、彼らが新たに発見されたキリスト教の信念を持って故郷のコミュニティに戻ったときに、先住民の使命運動を引き起こしました。 平和構築、経典の翻訳、そしてキリスト教のメッセージの普及は、マオリ社会の重要な変革をもたらしました。 マオリは、平和のメッセージが1820年代と30年代のマスケット戦争で国の大部分を巻き込んだ戦争のサイクルからの脱出ルートを提供したこともあり、キリスト教に魅了されました。

働く男性教育連合:[1842年にタラナキマオリに聖書を配布する宣教師。1850年代に印刷されましたか?]参照:F-029。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/22892602

アーティスト不明:ニュージーランドのトゥランガにあるネイティブクリスチャン教会。 [1852]。 参照:B-051-017。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 httb://natlib.govt.nz/records/22751176

Ahakoaanōtetokoitiote hunga i huri、tae kau ki waengaingātau1840、tata ki te haurua tehungaMāorietakihuihuianamōngāwhakamoemitikaraitiana、ināhokingārungaanōingāwhakaカトリカ。 ンガーティ・ポロウ;ンガーティ・ポロウ; Nopera Panakareao o Te Rarawa; MinirapaRangihatuakeoNgātiMahanga; WiremuTamehanaoNgātiHauā; Hakaraia Mahika o WaitahameTapuikarātoukoTamehanaTeRauparahaoNgātiToa、koiatetokoitirāēnei。 ĒneiKaikauwhaumeōnakaiakoiaratakiitetōrangaoterongopaimai KaitaiakiRakiura。

Muri maiitetononāngārangatiraMāorikiakuhumaite Karauna ki te ao hurihuri a matangurunguru hoki、kahāpaitiaengāmīhanaPākehāwhakaponokia hangaia te Tiriti i 1840oWaitangi。 ItautokoriaerātoutēneipukapukametewhakapononōrātoumātēneikataeaaitetiakiingāpānganāteMāoriirotoanōhokiitetaurangaihomātinitiniPākehā。 Tenuingaongāwhārangitokoiwaināikaweahaeretiaki temotuikaweakātahikawhakamāramatiaengāmihangare。 KiētahiwāhikuataunganeingāakomangakaraitianaararāpērāiteTaitokeraukiarātouōriteteTiritikingākawenataatePaiperaTapu。

NātemeaitinouruatungāKaraitianakingāhainatangaote Tiriti、ināngātikokitangamaiiōnaātawhakaritei paruparutia ai terongonuiongāwharekarakiamīhana、ahakoaanōēhara

当初は回心者の数は少なかったが、1840年代半ばまでに、英国国教会、ウェスリアン、カトリックの伝統の影響を受けて、マオリの人口の半分以上がキリスト教の礼拝のために定期的に集まっていると推定された。 これらのヨーロッパの使命の仕事は、ンガーティ・ポロウのピリピ・タウマタ・ア・クラ、テ・ラウパラハのノペラ・パナカレアオ、ンガーティ・マハンガのミニラパ・ランギハトゥアケ、ンガーティ・ハウアのワイヤーム・タメハナ、ワイタハのハカライア・マヒカなどの地元の開業医によって取り上げられ、拡大されました。タプイカ、ンガーティ・トアのタメハナ・テ・ラウパラハなど。 これらの伝道者と教師は、カイタイアからラキウラ/スチュアート島への福音の広がりを目撃しました。

変化し、挑戦的な地政学的環境への英国の介入を求めるiwi指導者の要請に続いて、プロテスタントの宣教師は1840年のワイタンギ条約/ワイタンギ条約を仲介しました。 彼らは、英国人の入植が増える中でマオリの利益を守る最高のチャンスであると信じて、この文書を支持しました。 宣教師は、全国でマオリが署名したXNUMXつの条約シートの多くを携行して説明しました。 キリスト教の宣教の教えが根付いた地域、特にノースランドでは、一部のマオリ人は条約を聖書の契約に似ていると理解していました。

キリスト教徒の関与は条約の調印に不可欠であったため、その後のその条件からの逸脱は、ほとんどの場合これらの違反の責任を負わなかったとしても、宣教師教会の評判を傷つけました。

キング、マーカス、1891年-1983年:[ワイタンギ条約の調印、6年1840月1938日]。 821年。参照:G-2-22308135。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/XNUMX

Pihopa Herewini –ジョージ・アウグストゥス・セルウィン、DD、ニュージーランドの主司教。 サムエル・カズンズによって刻まれました。 ジョージリッチモンドによって描かれました。 [ロンドン?]エドワード・コールリッジ牧師、1842年。参照:G-588。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランドhttp://natlib.govt.nz/records/23006813

Wiremu Matene –ウィリアムマーティンカーペンター。 Jカーペンターの肖像画からJ.ディクソンによって石に描かれました。 ロンドン、1842年。参照:C-022-009。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランドhttp://natlib.govt.nz/records/23154861

Octavius Hadfield – Ref:1 / 4-002166-G Alexander Turnbull Library、Wellington、NZ http://natlib.govt.nz/records/23182136

Te unga mai o tauiwi muri mai i tetau1840katīmatateputaongātohetoheinarānāhangahaowhenuaMāori。 Kokahakētearoongāpuangawharekarakiaotauiwikiōrātouakehauora。 AhakoaanōitēneikongātinokaraitianapēneiiaPihopaHerewinimeWiremuMatenekorātoumāihurikiteāraiatuingāmahikinoaterōpuwhakaekeiwikiteiwiMāorihoki.TeRōpuManaaaki nga kaimahikongāmīhanarongonui、engarikāoreiroa ka whakakoreai1840。

KongāmātuakaraitianapērāiaOctaviusHadfieldi kaha tewhakahauingāhapatateKāwanatangamōngāhokowhenuaiWaitaraiTaranaki。 Ināngātauitikimuri、ēhara、ngoikore ana te tirotirohanga ateKaraitianamōngāpakangaotetau1860mengāraupatu。 KitetitiroaētahiongāMāorihangatautokokēanangārangatiraPākehākaikarakiaingārōpuwhakapaeateKaraunamōngāpakangakiteKīngitangameētahiatuMāori。

Nāngāpakangao1860IpākarukaruihoterahiongāhaporiMāoriiteIkaa Maui huiatuhokikiērākuamenekingāāhuatanganātekaraitiana。 彼はマオリ語マオリ語イワカレレインガワレカラキア、ētahiengaukino ana te mamaekitekāwanatangaewhakahauanai te ririkiarātouahakoatemeakauakekorātoutekāwanatangaoヘイワカマナワ)。 KahuaakengārōpuporopitiawhakaharakoaipūpūmaiingāwhakaaronāteMāorimetePaipera。 NgāwhakaponohoupērāitehāhiRingatūheimurimaianōhokikotehāhiRatanaiwhangaii manaakihokiingāhaporiMāoriitapokokiteāhuaoteāwangawanga。 KīhaingāhāhikaraitiananātePākehāitenuingaotewāihurikite awhina ki tetautokorāneiiēneirōpuMāorianōneikokikiarātouhetapaekēēneirōpuingā AhakoaanōrāitēneiaraatuētahikīhaiipērāarākatautokoriaengāメソジストinākoAJSeamerkitehāhiRatanamenngāPerehipitirianainākoJGLaughtonkiaRuaKēnanaiMaungapohatu。

1840年以降の入植者の到着により、マオリの土地の取得をめぐる紛争が増加しました。 新興の入植者教会は自分たちの生活に夢中になっていた。 セルウィン司教やウィリアム・マーティンなどの著名なキリスト教徒は、マオリのイウィとハプの植民地化の悪影響を防ごうとした人々の一人でした。 初期のネイティブ保護領は、主に元宣教師が配置されていましたが、前向きな影響を及ぼしましたが、1840年代後半に廃止されました。

宣教師オクタウィウスハドフィールドを含む一流のキリスト教徒は、タラナキのワイタラでの政府の土地取引に反対しました。 しかし、数年後、1860年代の戦争と没収に対するキリスト教の批判は欠けていました。 一部のマオリ人は、多くの人が紛争に参加するつもりはなかったにもかかわらず、パーケハー教会の指導者を国王の軍隊を支援していると認識していました。 場合によっては、教会の指導者たちは、キングタンガや他のマオリに対する戦争の王冠の起訴を支持しました。

1860年代の戦争は、多くの人々がキリスト教の方法の信奉者になったコミュニティを含む、多くの北島マオリのコミュニティを破壊しました。 多くのマオリ人は確立された教会を去りました。キリスト教社会の政府であると称しているにもかかわらず、現在彼らに対して戦争を行っている政府に裏切られたと感じた人もいました(宣教師が彼らに期待するように教えたように)。 マオリと聖書の両方の考えに触発されて、予言的で千年に一度の動きが起こりました。 Ringatūや後にRātanaなどの新しい教会は、困難な時期にマオリのコミュニティに栄養を与え、維持しました。 伝統的なキリスト教の宗派は、ほとんどの場合、これらの運動に有意義に関与したり支援したりせず、しばしばそれらを正統派への脅威と見なしていました。 ただし、例外は存在しました。たとえば、メソジストはAJ Seamerを通じて、Rātanaと長老派教会に、JGLaughtonを通じてMaungapōhatuのRuaKenanaに提供しました。

アーティスト不明:ニュージーランドでの新たな戦争。 イギリス軍による先住民の拠点の占領–「ペニーイラストレイテッドペーパー」、7年1868月6日–1869年423月002日]。 参照:A-22815056-XNUMX。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/XNUMX

タウポのラタナ運動を宣伝するタフポティキ・ワイヤーム・ラタナ。 モンゴメリー、AM:Aard MotorServicesToursの写真アルバム。 参照:1/2-089569-F。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランドhttp://natlib.govt.nz/records/23254155

TahupōtikiWiremuRātana、 創設者 ラータナ教会の教会は、1920年代に彼の信仰の言葉をタウポ地区に伝えています。

彼が持っている旗には、ラータナ教会の星と三日月のシンボルとユニオンジャック、そしてマオリ語と英語の両方で「父、子、聖霊」という言葉が描かれています。

Kāoreirangonahereo maiitemīhanaitewāoteporotehiateKīngitangarāuakoterōpuoTeKōtahitangamōngāwhenuaimuruairaupatuhia。 Engaroanōanahokitāuareoiteaukati a TeWhitioRongomairāuakoTohuKākahimeōrāuarōpukitewhakaekeatekāwanatangakiōrāuawhenuaiParihakaI Taranakitaunoatōmurio1870kite tau kawearātoukiOtepotitenuingakāoreiwhakawātia。

I numiatehaporiMāoriitekuhungamaiongātureatePākehā。 TewāwahitangaotearikiwhenuaireirakatīwaratemanaMāoriaiwiitapahiaaitehekekāwaioteMāori。 Tewāwahiotearikitangawhenua e maharatia anahepaingāhuaināianeimōteiwiMāori、engarikāhorengārangatirakaikarakiaikiteiwhakāhuaakerāneiingākinokaputamaiiēneimahi。 AraanōētahitauiratōtikaiputamaiitemīhanakaraitianaarākoteKāretioTeAutete tautoko aiitepātiTaitamaMāoriheramaēneihorapakaukitāhuapōuriurikitengau iwa rau tau ahu atu ki te rua tekarautau。

KīngitangaとKotahitangaの運動が土地の喪失と没収に抗議したとき、教会の声は一般的に欠けていました。 1870年代後半から1880年代初頭に、テ・ウィティ・オ・ロンゴマイとトフ・カーカヒとその信奉者がタラナキ地方のパリハカでの彼らの土地とコミュニティへの政府の侵入に抵抗したときも、それはありませんでした。 彼らはダニーデンで逮捕され、投獄されましたが、多くは裁判を受けていませんでした。

マオリの共同社会は、導入された西洋の法制度に圧倒されました。 特に土地所有の個別化は、マオリの部族社会を分裂させ、そのリーダーシップ構造を弱体化させました。 タイトルの個別化は通常、マオリ社会に現代的な利益をもたらすと理解されていましたが、教会の指導者はしばしばその有害な影響を認識したり、反対したりすることができませんでした。 テ・オーテ・カレッジや若いマオリ党への支援など、キリスト教の使命と教育努力の輝かしい例は、XNUMX世紀半ばからXNUMX世紀にかけての多くのマオリのコミュニティや個人にとってかなり暗い風景の中での光でした。 。

Haami Tokouru Ratana、Tupu Taingakawa、Te Rewiti、ロンドン。 ファイルプリントコレクションのオリジナルの写真プリントとポストカード、ボックス3。参照:PAColl-5671-45。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/23249305

ブリッジ、キプリアヌス、1807-1885:1845年のワイマテミッションステーション。[刻印] J。ウィンパー、ブリッジ大佐のスケッチから。 [ロンドン、1859年]。 トムソン、アーサー・サンダース、1817年?-1860年:ニュージーランドの物語(ロンドン、ジョン・マレー、1859年)。 参照:PUBL-0144-1-330。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/23165305

KatīmatatepupūhaereakeongāhāhiekorewhakatūtukianaiōrātouōhakikitewhakatūingāwharekurakirungaingāwhenuaikohariaengāMāoriongāroheheiakoiarātoutamar Keingākopikopikoature Karaunaiētahiwāhanga、hengoikoretonunōtehāhiheitirāneinōtemoniikore i taea aitewhakatū、nātēneiāhuaikorewhakamahiatewhenuamōtepūtake arikinōrātoutewhenua。 InarāitēneiwākeitewhakahokihokiaētahiongāwhenuakiāuahaporiMāori。

Ka whakatenetenehia aitemīhanakaraitianiaiētahipekanga、engari ko te karere a te rongopai、i huaina ia e Te Matene i te tau 1814、e rere tonu anatemauoōnakauhekeetetini oteanoMā tekau rautau hekerawaihokināianei。

教会が、地元のマオリ人から子供たちの教育のために贈与された土地に学校を建設するという以前の約束を果たせなかったという特定の事例が発生しました。 ある場合には英国法の専門性、他の場合には教会の慣性と資金の不足は、土地がその目的のために使用されなかったか、元のマオリの所有者に返還されなかったことを意味しました。 最近では、この土地がマオリのコミュニティに返還された例があります。

ニュージーランドのアオテアロアでのキリスト教の宣教はさまざまな場面で妨げられてきましたが、1814年にマースデンによって告げられた福音のメッセージは、XNUMX世紀から現在に至るまでマオリの世界の多くの人々にさまざまな形で受け取られ続けています。 。

アーティスト不明:ニュージーランド。 ミッションスクール。 ニュージーランドの樹木が茂った山々はフェアです…[ロンドン?]; 教会宣教協会[1849年以降?]。 参照:A-015-009。 アレクサンダーターンブル図書館、ウェリントン、ニュージーランド。 http://natlib.govt.nz/records/22788222

ランギホウア(オーガスタスアールの水彩画)、ベイオブアイランズ、ノースランド、ニュージーランド国立図書館オーストラリア。 参照:nla.pic-an2838566

MaumāharatangamengāTautokoranga

Kiarātouehiahiaanaki te aru kia IhuKaraitiitēneiwhenuaoAotearoakiNiuTīreni、emaumharaanamātoukiterāpopotohītorikōreroatakio runga akeneikaāpitiriaatuēneimaratang

謝辞と断言

ニュージーランドのアオテアロアのこの地でイフ・カライティ/イエス・キリストに従うことを求める人々として、私たちは上記の歴史的な物語の要約を認め、次のさらなる声明を出します。

1

Tapatahi atu kia Apotoro Paora、ka whakahautiaemātouekoremātouewhakamākiterongopai、nōtemea koia te mana o te Atuaheiwhakaoramōtekatoaewhakapono ana(ローマ1:16)。 KawhakamanatiaemātoukoteAtuateKaihanga i hangaia e ia mai tetotokotahingāmomotāngatakatoaitemata o te whenua、otirākuawhakataungia hoki e iatewāmengāpākoronohoanga、kiaアリキキアキテアアノホキアイア…(使徒17:26-27);

1

使徒パウロと共に、私たちは福音を恥じていないことを宣言します。それは、信じるすべての人の救いのための神の力だからです(ローマ1:16)。 私たちはまた、私たちの創造主である神が、すべての国の人が地球の表面に住むために一つの血から造られ、彼らが主を求めて主を見つけることができるように、彼らの定められた時間と彼らの居住の境界を決定したことを確認します…(使徒17:26-27);

2

InākotāmātoukotewhakawhetaikiteAtuaotirākiērāMāorimengākaraitianaPākehāhokietohaana i terongopaimetepānuipaiaIhuKaraiti puta noa i te motu、i rangahau kia aru po hei hapori、iwhakatūingātiniwhare karakia、ngākuramengāratongapokapūawhinainākoanāōrātoumahiitauaingāhaporimahaiēneimoutere;

2

私たちは、神と、多くの教会、学校、社会を設立した個人やコミュニティとしてキリスト教の道を忠実に守ろうと努めた、この国全体に福音やイフ・カライティ/イエス・キリストの良いたよりを広めたマオリとパケハのクリスチャンに感謝します。サービスエージェンシー、そしてその自己犠牲的な仕事はこれらの島々の多くのコミュニティを支えました。

3

カ・マウモヒオ・カ・ワカハウ・ヘ・ティノ・レオ・テ・レオ・マオリ・オ・アオテアラ・ニウ・テレニ。 カ・マウマハラ・マトウ・キ・テ・ワカトゥハンガ・オンガ・クラ・ミハナ・イ・ロト・イ・テ・レオ・マオリ、メ・テ・ワナンガ・メ・テ・トゥヒツヒランガ・オ・テ・レオ、イ・プアワイ・アイ・ンガー・ティノ・プカプカ・クプタカ・メン・ガ・ティニ・プテア・ラワイ・イ・ロト・イ・テ・レmengārawamātauranga。 KawhakahaumātouhetaongatereoMāorikapūkahaaimātoukitetautokokiahāpaitiatereoingākauwhaukaraitianakirotoanōhokiingāwhakamāorihouongākaraipeturemengārawaangā kingāhekekaaramai;

最初のマオリ聖書の金属の刻印画像:flickr– G&R:Russell – Pompallier House

3

ニュージーランドのアオテアロアの公用語として、TeReoMāori(マオリ語)を認め、確認します。 私たちは、テレオマオリにミッションスクールを設立し、テレオの研究と文書化を行ったことを覚えています。その結果、優れた辞書と、聖書、典礼、教育リソースなど、言語に関する多くのリソースが生まれました。 私たちは、tereoMāoriをタオンガ(宝物)として認め、キリスト教の奉仕や、教会、地域社会、学校、そしてその後の世代のための聖書や資料の新しい翻訳における言語の使用を支援するよう努めます。

4

Kawhakamihimātoukingamahimātāmuaangamīhanakaraitianakitehanga ki te hainatanga o te TiritioWaitangi。 Kawhakaemātoukitererengakawenata o te Tiriti、ināhokiitakotoria e te Tiriti he tuapapa tino hoahoatanga i waenganuiiteMāorirāuakoteKarauna、MāorirauakotePākehā、mentātāngatakato Kawhakahauaanōemātoutōmātouherengakingātinowhanongaate Tiriti:e tiakianaingāwhenuaMāorimengarawa、ngātaongatuku iho、terangatiratanga /arikitanga、atewhakatakotorangatuapā temananohotahiaōriteriteaPākehāaMāorimeērāiwiwhaimurimaiiarātou.Kamaumōhiotonuhokimātoukingāuauatangakahuapaemainōtemeakeiroto te Tiritiingāreorua、 Ahakoaanōkawhakahautiaemātoukotetapepaki te pupuri i te wairuamengākupuote Tiriti –tērāia ko tekupuPākehākupuMāorirānei– koia te tino tapeapanui o te Tiriti ki te iwi

Tiriti o Waitangi -Treaty of Waitangi Archives New Zealand Te Rua Mahara oteKāwanatanga参照:IA 9/9

4

私たちは、ワイタンギ条約/ワイタンギ条約の起草と署名においてキリスト教の宣教師が果たした重要な役割を認めます。 私たちは、条約がマオリと王冠、マオリとパーケハー、そしてこの国のすべての人々との間の真のパートナーシップの基礎を築いたという、条約の契約の性質を確認します。 私たちは、マオリの土地、資源、タオンガ/宝物、ランガティラタンガ/チーフテンシップを保護するという、条約の主要な規定に対する私たちのコミットメントを確認します。 市民政府の基盤を提供する。 そして、マオリとパーケハー、そしてそれらに続くすべての人々に平等な市民権を与えます。 また、te Tiriti /条約がXNUMXつの異なる言語で存在することによってもたらされる困難を認識します。これらの言語は、それぞれ異なる文化的規範と期待を反映しています。 しかし、ニュージーランド社会の主要な「条約の失敗」であったのは、マオリまたは英語のテキストであるかどうかにかかわらず、条約の精神とテキストを支持することに失敗したことを確認します。

ワイタンギサービス2014

5

Ka whakahautiaemātoukatangianōhokikāhoreihōnoretiaiētahiwāengahāhikaraitianateTiriti、kawhakahautiaemātoungawhakapahaaētahihungaongārerengatekautau 。 Wēneihikoitangakitewhakatikatikaheohongakingāhāhikarakiaitapepai tenuingaongāwākitehōnoreiteMāorikoatetangatawhenua、ināhokikāhoreitūkotahiraāuakoteMāoriing Kamaumōhioanōhokimātouehaeretonuana te au o te whakahuihuitewhakatikapākauhokikitewāhi/rerengahāhi。 Ka whakahautia emātou、otira、māngāhāhi、ohangamīhana、ia tangata me te Karauna、he aruaru i te ara whakahuihui me te whakatikatika i rotokitonaanōtikangameonaanōkopurangamana。

5

私たちは、キリスト教の教会が常に条約を尊重しているわけではないことを認め、悲しみます。また、ここ数十年にわたってさまざまな個人、集会、宗派、および王冠によって提供されてきた謝罪を確認します。 和解に向けたこれらのステップは、多くの場合、教会がマオリをタンガタ・ウエヌアとして尊重することに失敗し、困難な時期に彼らを支持することに失敗したことを認識しています。 また、和解と返還の必要性が継続しており、多くの場合、場所/宗派に固有であることを認識しています。 したがって、私たちは、教会、宣教機関、個人、および国王が、それぞれの文脈と勢力圏の中で和解と回復の省を追求し続ける必要があることを確認します。

キトー司教とキース・ニューマンは、グリン・カーペンター、デビッド・モコ、マーク・グレースと福音XNUMX周年記念声明に署名します

ファカムトゥンガ

IwhakaponongāMihingareomuaheAtuaanōraiahei
whakatika itonawāngāmeakatoa、
otirāiakitonaaketinomahere。
Inarāpērāanōkitōtātouwhakaponoanarā、
ahakoaanōngātapepaatangatameōnaherenga、
tāteKaiwhakaorakahorangiakirungakiēneimoutere。
カワカポノトヌアノホキマトウ、
kingāturemetehira oteKīngitangaoteAtua、
ōriteneikitetipuranga kauri ka tipu ka rea katoha
iteorangakingāmeakatoa。

ペラアノイテトコマハクアパフレキムリ、
karaputonumātouietahimeaorangaāwhakapono
あのホキウパカウキテ・カリペトゥレ・カライティアナ
tikanga hokiotiiatūturu、
もたかけきてねいいつあ
i Aotearoa oNiuTireni。

Pākaukingāwhanongaakaraipeturemeteōhaki
o te ao hou ehoraanangāmeatōtika、
kawhakahaumātouitomātoutautoko
キ ファカファンガをテ ロンゴパイ
metemahitahimōtetōpūrangahouinakoakapuawai
temātātoruoteihokoioratangatakiēneimoutere。

Nātēneitemauneite whakapono、tetūmanako、te aroha、ēneietoru;
ko te mea nui rawa ia kotearoha。

1コリニティ13:13

Kei ahau te Wairua o te Ariki、nānanei hoki ahau iwhakawāhi、hei kauwhau i te rongpai kihungarawakore。 Kua tonoa ahau e ia ki te kauwhaukingāherehere、kia haere noa、kingāmatapōkiatitiro、ki te tuku i te hunga e maru ana、kia haere noa atu、ki te kauwhau i te tau manakohanga mai ateAriki。
ルカ4:18-19

結論

初期の宣教師は神を信じていました
最終的にすべてを解決する人
彼自身の主権計画によると。
同じように、私たちはそれを信じています、
人間の失敗と限界にもかかわらず、
創造主の目的はこれらの島々で確立されます。
私たちも信じています
神の王国の支配と統治において、
小さなカウリの苗木のようです
多くのものに命を与える木に成長します。

以前に行ったことがある多くの人のように、
私たちは生き方と信仰を形作ることを目指しています
どちらもキリスト教の経典に忠実です
と伝統、そして同時に、
この土地に本物の先住民族
アオテアロアニュージーランドの。

聖書の原則と約束に沿って
正義が支配する新しい世界の
私たちは、布告へのコミットメントを確認します
福音の
人間の生命の大きな可能性
これらの島の中で完全に実現されます。

そして今、これらのXNUMXつが残っています:信仰、希望、そして愛。
しかし、これらの最大のものは愛です。

1コリント13:13

主の御霊が私の上にあります。なぜなら、彼は貧しい人々に良いたよりをもたらすために私を選んだからです。 彼は私を捕虜に自由を宣言し、視覚障害者に視力を回復させるために送ってくれました。 抑圧された人々を解放し、主が彼の民を救う時が来たことを発表すること。
ルーク4:18-19

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